孫子兵法綿延二千余年，長盛不衰，在于其深刻的戰略思想，恒久的哲學思維。外在的物質世界在變，而人性未變，競爭的普遍規律未變，孫武子基于對人性和競爭規律的深刻洞察，著就兵法十三篇。十三篇渾然一體，形成一套競爭致勝的完整體系，對這一體系的認識和運用，隨著時代的變遷和環境的改變，有所不同，而其基本原則歷久彌新。孫子兵法內容豐富，根據自己體會，構建一組戰略原則，有：
一、知彼知己，百戰不殆
知(zhi)彼知(zhi)己，是制定和實施一切戰略戰術(shu)的前(qian)提(ti)和基礎。
孫子曰：知彼知己(ji)者(zhe)，百戰(zhan)(zhan)不貽；不知彼而知己(ji)，一勝一負；不知彼，不知己(ji)，每戰(zhan)(zhan)必貽。（《謀攻篇》）
又曰(yue)：知彼知己，勝(sheng)乃不(bu)殆；知天知地，勝(sheng)乃不(bu)窮。（《地形(xing)篇》）
又曰：故明君賢(xian)將，所以(yi)動而勝人，成功出于眾者，先知也。（《用間(jian)篇》）
又曰：料敵制勝，計險厄遠近，上將(jiang)之道也。（《地形篇》）
競爭以“知”為先(xian)，人民領袖毛澤(ze)東用了一(yi)句通俗的語言表達：“沒(mei)有調查，就沒(mei)有發言權(quan)”。概(gai)而言之，“己”指主觀(guan)因(yin)素(su)，“彼(bi)”指客(ke)觀(guan)環(huan)境，“彼(bi)”和(he)“己”概(gai)指一(yi)切影響(xiang)勝(sheng)利(li)(li)的因(yin)素(su)，搜集(ji)分(fen)析(xi)所有影響(xiang)勝(sheng)利(li)(li)的主要(yao)因(yin)素(su)，是取勝(sheng)的前提和(he)基礎。
知彼知己(ji)，于兵(bing)戰大而言之是“五(wu)事(shi)”“七計(ji)”，五(wu)事(shi)即：道(dao)、天、地(di)、將、法(fa)，七計(ji)即：主孰(shu)有(you)道(dao)？將孰(shu)有(you)能？天地(di)孰(shu)得？法(fa)令孰(shu)行？兵(bing)眾孰(shu)強？士卒孰(shu)練(lian)？賞罰孰(shu)明？（《始計(ji)篇》）
孫武子對(dui)如(ru)何“知彼”作了詳盡的闡述：
知(zhi)(zhi)敵(di)之(zhi)(zhi)謀，察敵(di)之(zhi)(zhi)情：策(ce)之(zhi)(zhi)而(er)(er)知(zhi)(zhi)得失(shi)之(zhi)(zhi)計(ji)，作之(zhi)(zhi)而(er)(er)知(zhi)(zhi)動(dong)靜之(zhi)(zhi)理，形之(zhi)(zhi)而(er)(er)知(zhi)(zhi)死生之(zhi)(zhi)地，角(jiao)之(zhi)(zhi)而(er)(er)知(zhi)(zhi)有余不足之(zhi)(zhi)處。（《虛實篇》）
用間(jian)諜探(tan)知敵情：五間(jian)俱(ju)起，莫知其道，是謂神紀(ji)，人君之寶也(ye)（《用間(jian)篇》）。
臨戰“相(xiang)敵”：相(xiang)敵三十二法。敵近而靜(jing)者，恃其(qi)險也；……兵(bing)怒(nu)而相(xiang)迎，久而不合，又不相(xiang)去(qu)，必謹察之。（《行軍篇》）
二、先勝而后(hou)求(qiu)戰
“先勝而后求戰”，就是(shi)要打(da)有把(ba)握(wo)之(zhi)仗(zhang)，充分體(ti)現了孫(sun)武(wu)子(zi)的(de)慎戰思想。
孫子(zi)曰：古之(zhi)所謂善戰(zhan)者(zhe)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)易勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)也。故善戰(zhan)者(zhe)之(zhi)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也，無智名，無勇功。故其戰(zhan)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不忒(te)(te)。不忒(te)(te)者(zhe)，其所措必勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)已敗(bai)(bai)(bai)者(zhe)也。故善戰(zhan)者(zhe)，立于(yu)不敗(bai)(bai)(bai)之(zhi)地，而(er)(er)(er)不失(shi)敵之(zhi)敗(bai)(bai)(bai)也。是故勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)兵先勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)(er)后求戰(zhan)，敗(bai)(bai)(bai)兵先戰(zhan)而(er)(er)(er)后求勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。善用兵者(zhe)，修道而(er)(er)(er)保法，故能為(wei)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敗(bai)(bai)(bai)之(zhi)政。（《軍形篇(pian)》）
修道而保(bao)法是先(xian)勝的根本，政治清明、國力昌盛，確(que)保(bao)了軍隊(dui)的整(zheng)體(ti)實(shi)力，也確(que)保(bao)了軍隊(dui)的戰斗士氣(qi)。
知(zhi)彼知(zhi)己(ji)是(shi)先勝(sheng)的(de)基礎，通過(guo)分析敵(di)(di)我(wo)雙(shuang)方的(de)優勢與(yu)劣(lie)勢，力求使自己(ji)立于(yu)不敗(bai)之地，同時捕(bu)捉和(he)創造戰勝(sheng)敵(di)(di)人的(de)機會。
三(san)、以全(quan)爭于天(tian)下
全勝戰(zhan)略(lve)的實(shi)施，可(ke)以做到“不(bu)戰(zhan)而(er)屈人之(zhi)兵(bing)”，“不(bu)戰(zhan)而(er)屈人之(zhi)兵(bing)”是用兵(bing)的至高境界，是實(shi)力(li)的象征，也是共贏思想的體現。
孫子曰(yue)：善用(yong)兵(bing)者(zhe)，屈人(ren)(ren)之(zhi)兵(bing)而非戰也(ye)，拔人(ren)(ren)之(zhi)城而非攻(gong)也(ye)，毀(hui)人(ren)(ren)之(zhi)國(guo)而非久也(ye)，必以(yi)全爭(zheng)于天下，故兵(bing)不頓(dun)而利(li)可全，此(ci)謀攻(gong)之(zhi)法也(ye)。（《謀攻(gong)篇》）
戰(zhan)爭消耗巨大，“日費千金”，若(ruo)能化敵為友、利(li)益(yi)共(gong)享則(ze)可(ke)“兵不(bu)頓而利(li)可(ke)全”。“伐(fa)謀”是成(cheng)就(jiu)“全勝”戰(zhan)果的良(liang)策(ce)，在敵軍(jun)作出戰(zhan)略(lve)決(jue)策(ce)之先(xian)，對其決(jue)策(ce)關鍵人及過程(cheng)施加影(ying)響(xiang)，或動搖敵軍(jun)高層戰(zhan)斗意志(zhi)，尋找雙方(fang)利(li)益(yi)共(gong)同點(dian)，從而達成(cheng)利(li)益(yi)同盟。
四、避實而擊(ji)虛
避實擊虛的(de)實質目的(de)在于掌握戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略主(zhu)動，通過關鍵戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)役取(qu)(qu)勝或搶(qiang)占戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略要地，蠶(can)食敵軍有生力量，挫傷敵軍士氣，振(zhen)奮我軍斗(dou)志，爭(zheng)取(qu)(qu)有利作戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)態勢，而后取(qu)(qu)得(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略主(zhu)動。
孫子曰：夫兵(bing)形象水，水之(zhi)形，避高而趨(qu)下；兵(bing)之(zhi)形，避實(shi)(shi)而擊(ji)虛(xu)。水因地而制(zhi)流，兵(bing)應敵而制(zhi)勝。故兵(bing)無(wu)(wu)常(chang)(chang)勢(shi)，水無(wu)(wu)常(chang)(chang)形，能因敵變(bian)化而取(qu)勝者(zhe)，謂之(zhi)神。故五(wu)行(xing)無(wu)(wu)常(chang)(chang)勝，四時無(wu)(wu)常(chang)(chang)位(wei)，日有短長，月有死生(sheng)。（《虛(xu)實(shi)(shi)篇》）
知(zhi)彼(bi)知(zhi)己(ji)是避實擊(ji)虛的先決條件。知(zhi)彼(bi)知(zhi)己(ji)，從而(er)集中我方兵力，形成局部優勢，攻擊(ji)敵軍空虛之所(suo)。
五、以正(zheng)合，以奇勝
孫子曰：凡戰者，以(yi)正合，以(yi)奇(qi)勝(sheng)。故善出奇(qi)者，無窮如(ru)天地(di)，不(bu)(bu)竭如(ru)江河。終而復始(shi)，日月是也；死(si)而復生(sheng)，四時是也。聲(sheng)不(bu)(bu)過五(wu)(wu)，五(wu)(wu)聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可勝(sheng)聽(ting)也。色不(bu)(bu)過五(wu)(wu)，五(wu)(wu)色之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可勝(sheng)觀也。味(wei)不(bu)(bu)過五(wu)(wu)，五(wu)(wu)味(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可勝(sheng)嘗也。戰勢不(bu)(bu)過奇(qi)正，奇(qi)正之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可勝(sheng)窮之(zhi)(zhi)(zhi)也。奇(qi)正相生(sheng)，如(ru)循環(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)無端，孰能窮之(zhi)(zhi)(zhi)？（《兵勢篇》）
孫(sun)武子認為，一切作戰(zhan)方式(shi)源(yuan)于奇(qi)(qi)正變(bian)化(hua)，奇(qi)(qi)正的變(bian)化(hua)運用演變(bian)出無窮(qiong)無盡的作戰(zhan)方式(shi)方法，善用奇(qi)(qi)正者，其應敵方法“無窮(qiong)如(ru)天地，不竭如(ru)江(jiang)河(he)”。
一(yi)支訓練有素(su)、配(pei)合默契的(de)軍隊(dui)是出(chu)奇制勝的(de)關鍵(jian)，奇正運用源于分合為變(bian)，依據(ju)敵情變(bian)化(hua)，靈活調度軍隊(dui)，快(kuai)速出(chu)擊，正亦奇，奇亦正，避實擊虛，因敵制勝。
六、兵貴(gui)勝(sheng)，不貴(gui)久
“兵貴(gui)勝，不(bu)貴(gui)久”，即是：用兵打仗(zhang)貴(gui)在迅(xun)速取得勝利，而不(bu)宜拖延戰事。
孫武子主(zhu)張(zhang)速(su)勝(sheng)，是從進攻的(de)角度而言的(de)，發動(dong)戰爭(zheng)，一般是侵入敵(di)國(guo)，重地作戰，國(guo)財消耗巨(ju)大，于是孫子提(ti)出“拙(zhuo)速(su)”的(de)主(zhu)張(zhang)，曰(yue)：“兵聞拙(zhuo)速(su)，未睹巧之久(jiu)也(ye)。夫兵久(jiu)而國(guo)利(li)者，未之有(you)也(ye)。”（《作戰篇》）。《九地篇》進一步(bu)言及：“兵之情主(zhu)速(su)，乘人之不(bu)及，由不(bu)虞之道，攻其(qi)所不(bu)戒也(ye)。”
“快速(su)取勝”是一門競爭(zheng)藝(yi)術，往往運用人“絕地反(fan)擊”的(de)心理，使個(ge)人以及團隊戰斗意志集中、目(mu)標(biao)明確(que)，從而達到所(suo)向披糜、無堅(jian)不摧的(de)境界。
以上六條戰(zhan)(zhan)略(lve)原則組合(he)，知(zhi)彼(bi)知(zhi)己在先，在知(zhi)彼(bi)知(zhi)己基礎上，做(zuo)好(hao)充分(fen)而(er)必要的(de)作戰(zhan)(zhan)準備，從而(er)做(zuo)到(dao)先勝(sheng)，全勝(sheng)可謂是先勝(sheng)最理想的(de)實施結(jie)果，也(ye)是“兵(bing)(bing)不頓而(er)利可全”共贏(ying)策略(lve)的(de)體(ti)現，若必須通(tong)過(guo)“伐戰(zhan)(zhan)”以決(jue)勝(sheng)負(fu)，則實施避實擊(ji)虛、出奇制(zhi)勝(sheng)策略(lve)，贏(ying)得最終勝(sheng)利，速度作為一(yi)條戰(zhan)(zhan)略(lve)原則，無論是兵(bing)(bing)戰(zhan)(zhan)，還是商戰(zhan)(zhan)，都有其現實意義(yi)。
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