上善(shan)(shan)(shan)若水。水善(shan)(shan)(shan)利萬(wan)物而不爭，處眾(zhong)人之所惡，故幾(ji)于道。 居善(shan)(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)(shan)仁(ren)，言善(shan)(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)(shan)治，事(shi)善(shan)(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)(shan)時(shi)。夫唯不爭，故無尤。
這(zhe)段話的(de)(de)意思是，最高(gao)的(de)(de)善像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)。水(shui)善于(yu)幫助(zhu)萬物(wu)而不與萬物(wu)相(xiang)爭。它停留(liu)在眾人(ren)所(suo)不喜(xi)歡的(de)(de)地方，所(suo)以(yi)接近于(yu)道。上善的(de)(de)人(ren)居(ju)住要(yao)(yao)像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)安于(yu)卑(bei)下，存心(xin)要(yao)(yao)像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)深沉(chen)，交(jiao)友要(yao)(yao)像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)相(xiang)親(qin)，言語要(yao)(yao)像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)真誠(cheng)，為(wei)(wei)政要(yao)(yao)像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)有條有理，辦事(shi)要(yao)(yao)像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)無(wu)所(suo)不能，行(xing)為(wei)(wei)要(yao)(yao)想水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)待(dai)機而動。正因為(wei)(wei)他像(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)與萬物(wu)無(wu)爭，所(suo)以(yi)才沒有煩惱。
關于水(shui)(shui)，其實(shi)我們了解(jie)的并不(bu)全面，深刻，還是(shi)古代賢(xian)哲老子(zi)和孔(kong)子(zi)的言論較深遠和精辟。所以，他(ta)們把水(shui)(shui)比作上(shang)善(shan)(shan)。老子(zi)云：上(shang)善(shan)(shan)若水(shui)(shui)，水(shui)(shui)利(li)萬(wan)物而不(bu)爭(zheng)。孔(kong)子(zi)云：水(shui)(shui)有(you)(you)五德，因它常(chang)流不(bu)息(xi)，能普及一切生物，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)有(you)(you)德；流必(bi)向(xiang)下，不(bu)逆成(cheng)形(xing)，或(huo)方或(huo)長，必(bi)循(xun)理(li)，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)有(you)(you)義；浩大(da)無盡，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)有(you)(you)道；流幾百丈山(shan)間(jian)而不(bu)懼(ju)，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)有(you)(you)勇；安(an)放(fang)沒有(you)(you)高低不(bu)平(ping)，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)守法；量見多少，不(bu)用削刮，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)正直(zhi)；無孔(kong)不(bu)入(ru)，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)明(ming)察；發源必(bi)自西，好(hao)(hao)(hao)像(xiang)立(li)志；取出取入(ru)，萬(wan)物就(jiu)此洗滌(di)潔凈，又(you)好(hao)(hao)(hao)像(xiang)善(shan)(shan)于變化。水(shui)(shui)有(you)(you)這些好(hao)(hao)(hao)德處(chu)，所以君子(zi)遇水(shui)(shui)觀(guan)。所以，水(shui)(shui)有(you)(you)五則：
一、自己(ji)活動，并能推動別(bie)人的， 是水。
二(er)、經常探(tan)求自己的(de)方向(xiang)的(de)，是水。
三、遇到障礙物時(shi)，能發(fa)揮百(bai)倍力量的，是水(shui)。
四、以(yi)自己的(de)(de)清(qing)潔洗(xi)凈他人的(de)(de)污濁，有容清(qing)納(na)濁的(de)(de)寬(kuan)大度量的(de)(de)，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為云，變成(cheng)雨、雪，或化而為霧(wu)，又(you)或凝(ning)結成(cheng)一面如晶瑩明鏡的冰，不論(lun)其變化如何，仍不失其本性(xing)的，也是水(shui)。
關于(yu)詠水(shui)的(de)(de)(de)詩詞(ci)： 有(you)(you)(you)物(wu)(wu)名曰水(shui)，至柔(rou)有(you)(you)(you)大能(neng)。 山(shan)泉露頭角，立志向(xiang)(xiang)海(hai)行。 坎(kan)坷等(deng)閑過，奔(ben)流(liu)步不(bu)(bu)停。 執著不(bu)(bu)執著，無往而(er)不(bu)(bu)勝。 巨石阻前路，轉(zhuan)頭繞道行。 懸崖臨絕壁，呼嘯(xiao)跳澗中(zhong)。 遇沙滲地(di)下(xia)，暗行不(bu)(bu)逞(cheng)能(neng)。 驕(jiao)陽似(si)火(huo)蒸，變(bian)云學(xue)龍騰。 聚團化作雨，遇冷凝作冰(bing)。 春融(rong)入江(jiang)(jiang)(jiang)河，滔滔仍向(xiang)(xiang)東。 萬難終(zhong)歸海(hai)，浩瀚(han)波濤(tao)涌。 世人(ren)嘆偉大，一笑又升空(kong)。 轉(zhuan)身(shen)歸山(shan)去，泉聲(sheng)常(chang)叮咚(dong).水(shui)性柔(rou)順，明能(neng)照(zhao)物(wu)(wu)，滋養萬物(wu)(wu)而(er)不(bu)(bu)與(yu)萬物(wu)(wu)相爭(zheng)(zheng)，有(you)(you)(you)功(gong)于(yu)萬物(wu)(wu)而(er)又甘心屈尊于(yu)萬物(wu)(wu)之下(xia)。老子(zi)弘(hong)揚水(shui)的(de)(de)(de)精神(shen)，其實是在宣(xuan)揚一種處世哲學(xue)，做人(ren)要與(yu)水(shui)一樣，有(you)(you)(you)極大的(de)(de)(de)可塑(su)性。水(shui)性柔(rou)而(er)能(neng)變(bian)形(xing)：在海(hai)洋(yang)中(zhong)是海(hai)洋(yang)之形(xing)，在江(jiang)(jiang)(jiang)河中(zhong)是江(jiang)(jiang)(jiang)河之形(xing)，在杯盆中(zhong)是杯盆之形(xing)，在瓶罐(guan)中(zhong)是瓶罐(guan)之形(xing)。 上善(shan)(shan)(shan)(shan)若水(shui)今譯(yi)：上善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)人(ren)好象水(shui)一樣。水(shui)善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)滋潤萬物(wu)(wu)而(er)不(bu)(bu)和萬物(wu)(wu)相爭(zheng)(zheng)，停留在大家所(suo)(suo)厭惡的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，所(suo)(suo)以(yi)最接近于(yu)“道”。 居處善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)選擇地(di)方(fang)，心胸(xiong)善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)保持(chi)沉凈，待(dai)人(ren)善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)真誠相愛，說話善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)遵守信用，為政善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)精簡(jian)處理(li)，處事善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)發揮所(suo)(suo)長，行動(dong)善(shan)(shan)(shan)(shan)于(yu)掌握(wo)時機。 只因為有(you)(you)(you)不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)美德，所(suo)(suo)以(yi)沒有(you)(you)(you)怨咎。 "千(qian)江(jiang)(jiang)(jiang)有(you)(you)(you)水(shui)千(qian)江(jiang)(jiang)(jiang)月(yue)，萬里無云萬里天。"佛(fo)家解釋說：月(yue)如(ru)佛(fo)性，千(qian)江(jiang)(jiang)(jiang)如(ru)眾生，江(jiang)(jiang)(jiang)不(bu)(bu)分大小(xiao)，有(you)(you)(you)江(jiang)(jiang)(jiang)就(jiu)有(you)(you)(you)月(yue)，人(ren)不(bu)(bu)分貴賤，有(you)(you)(you)人(ren)就(jiu)有(you)(you)(you)佛(fo)性，佛(fo)性自在人(ren)心，就(jiu)如(ru)月(yue)照(zhao)江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)，無所(suo)(suo)不(bu)(bu)在，佛(fo)性無所(suo)(suo)不(bu)(bu)在，道亦無所(suo)(suo)不(bu)(bu)在……
水真正的風景在于：
為政之道，應(ying)不忘(wang)"拯救黎民于水火" 做官之道，應(ying)抱定"君子不飲盜(dao)泉之水"
交友之(zhi)道，應(ying)恪守"君子之(zhi)交淡如水"
修身之道，應牢記"流水(shui)(shui)(shui)不(bu)腐(fu)，戶(hu)樞(shu)不(bu)蠢" 水(shui)(shui)(shui)容納污垢(gou)，但神奇的自凈功(gong)能(neng)使(shi)其(qi)能(neng)永葆純潔 水(shui)(shui)(shui)有(you)三態變化，但萬(wan)變不(bu)離其(qi)宗(zong)，最終必匯入汪(wang)洋大海。
“上善(shan)若水，厚德(de)載物(wu)”，意思是說多做好事，善(shan)事日(ri)積(ji)月累就(jiu)(jiu)象滴水匯成江(jiang)河湖海而升華為高尚(shang)的(de)品德(de)，具有高尚(shang)品德(de)的(de)人(ren)就(jiu)(jiu)會受(shou)到人(ren)們的(de)擁(yong)戴，恪守道德(de)準則(ze)的(de)團體就(jiu)(jiu)會發展。
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