經常(chang)有(you)(you)老(lao)(lao)板(ban)(ban)在我面(mian)前(qian)述說人才(cai)乏缺，找不到合(he)適的(de)(de)人，我問他們(men)(men)是(shi)(shi)否曾經在他們(men)(men)手下(xia)有(you)(you)很多(duo)人？回答是(shi)(shi)肯定(ding)的(de)(de)，但為(wei)何他們(men)(men)會離你而去(qu)，是(shi)(shi)他們(men)(men)的(de)(de)問題(ti)還是(shi)(shi)老(lao)(lao)板(ban)(ban)你自己(ji)的(de)(de)問題(ti)？我礙于老(lao)(lao)板(ban)(ban)們(men)(men)的(de)(de)情面(mian)我沒(mei)有(you)(you)問出口，可(ke)(ke)是(shi)(shi)我確實(shi)是(shi)(shi)這(zhe)樣想的(de)(de)。當(dang)然(ran)，估計老(lao)(lao)板(ban)(ban)們(men)(men)沒(mei)有(you)(you)認真地思考(kao)過這(zhe)個問題(ti)，不然(ran)的(de)(de)話，怎么還是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)人可(ke)(ke)用？其實(shi)，我覺得(de)這(zhe)絕大多(duo)數肯定(ding)是(shi)(shi)老(lao)(lao)板(ban)(ban)的(de)(de)原因。否則(ze)這(zhe)大千世界怎么會沒(mei)有(you)(you)人才(cai)可(ke)(ke)用？是(shi)(shi)哪些老(lao)(lao)板(ban)(ban)留不住(zhu)員(yuan)工呢?
一(yi)、多疑的老板
古人(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“疑(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)，用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)疑(yi)(yi)(yi)”，可我(wo)也贊成“用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)可疑(yi)(yi)(yi)，疑(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)要(yao)用(yong)(yong)(yong)”。這里的(de)(de)可疑(yi)(yi)(yi)我(wo)是(shi)(shi)指公開(kai)的(de)(de)疑(yi)(yi)(yi)，也就(jiu)是(shi)(shi)公開(kai)的(de)(de)監督，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)偷偷摸摸地(di)去查(cha)崗。多(duo)(duo)疑(yi)(yi)(yi)則(ze)是(shi)(shi)指那些偷偷摸摸地(di)去暗訪查(cha)崗。多(duo)(duo)疑(yi)(yi)(yi)的(de)(de)老(lao)板是(shi)(shi)很(hen)難(nan)(nan)聚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)，尤其是(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)小的(de)(de)時候，小企(qi)(qi)(qi)業(ye)資源(yuan)不(bu)(bu)足，不(bu)(bu)同于(yu)大(da)企(qi)(qi)(qi)業(ye)。大(da)企(qi)(qi)(qi)業(ye)凝聚力強(qiang)，可以(yi)用(yong)(yong)(yong)制(zhi)度(du)、流程(cheng)、標(biao)準去規(gui)范人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)行為(wei)和思想(xiang)；小企(qi)(qi)(qi)業(ye)則(ze)很(hen)難(nan)(nan)使用(yong)(yong)(yong)制(zhi)度(du)來對人(ren)(ren)(ren)進行控(kong)制(zhi)，更(geng)多(duo)(duo)地(di)使用(yong)(yong)(yong)感情(qing)聚人(ren)(ren)(ren)，使用(yong)(yong)(yong)感情(qing)籠絡人(ren)(ren)(ren)心，這就(jiu)要(yao)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)少疑(yi)(yi)(yi)，否則(ze)你就(jiu)會(hui)失去僅有的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)。小企(qi)(qi)(qi)業(ye)需(xu)要(yao)管理(li)，但更(geng)需(xu)要(yao)凝聚力，凝聚了人(ren)(ren)(ren)以(yi)后才(cai)能進一(yi)(yi)步談管理(li)，尤其是(shi)(shi)中國企(qi)(qi)(qi)業(ye)，中國人(ren)(ren)(ren)講(jiang)感情(qing)多(duo)(duo)于(yu)講(jiang)法(fa)理(li)，所以(yi)，企(qi)(qi)(qi)業(ye)發(fa)展(zhan)是(shi)(shi)先“情(qing)理(li)法(fa)”后到(dao)“理(li)情(qing)法(fa)”再到(dao)“法(fa)理(li)情(qing)”，這是(shi)(shi)有階(jie)段性的(de)(de)，千(qian)萬(wan)不(bu)(bu)能一(yi)(yi)概(gai)聽從老(lao)師(shi)講(jiang)完就(jiu)一(yi)(yi)知半解(jie)地(di)照搬照套，說(shuo)企(qi)(qi)(qi)業(ye)一(yi)(yi)定要(yao)講(jiang)制(zhi)度(du)、講(jiang)規(gui)章、講(jiang)原則(ze)。
多疑的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)板(ban)(ban)一(yi)般不(bu)(bu)喜歡(huan)公開監(jian)督(du)，而是(shi)偷偷地找(zhao)自己(ji)相信的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)去(qu)(qu)監(jian)督(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)事，然(ran)后聽了派去(qu)(qu)監(jian)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)匯報就信以(yi)為真，他(ta)又(you)不(bu)(bu)敢明(ming)說(shuo)，而是(shi)在沒有真正(zheng)核實的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下就歸罪于經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)。這(zhe)不(bu)(bu)但引(yin)起經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿，覺得(de)自己(ji)很委屈，我在前方打仗(zhang)卻得(de)不(bu)(bu)到老(lao)板(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)信任，隔膜也當然(ran)就從此開始(shi)，最(zui)后經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)都(dou)(dou)會(hui)心灰(hui)意冷，人(ren)(ren)才也容易就離你而去(qu)(qu)！通常(chang)這(zhe)類老(lao)板(ban)(ban)都(dou)(dou)有自己(ji)慘痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷，所(suo)謂一(yi)朝(chao)被蛇咬，十年見(jian)繩(sheng)驚，所(suo)以(yi)他(ta)們(men)不(bu)(bu)會(hui)真正(zheng)相信某(mou)一(yi)個人(ren)(ren)，他(ta)們(men)也不(bu)(bu)會(hui)把(ba)手中的(de)(de)(de)(de)(de)權利真正(zheng)交到某(mou)一(yi)個人(ren)(ren)手里(li)。經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)常(chang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)話(hua)查崗(gang)和(he)不(bu)(bu)定期的(de)(de)(de)(de)(de)“明(ming)察暗訪”，以(yi)及從員工(gong)那(nei)里(li)打探經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，都(dou)(dou)是(shi)多疑和(he)不(bu)(bu)信任的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。看(kan)見(jian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)常(chang)與(yu)員工(gong)到外(wai)面吃飯，老(lao)板(ban)(ban)就懷疑經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)與(yu)員工(gong)在哪里(li)共同貪(tan)污或者密(mi)謀什(shen)么；看(kan)見(jian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)購買了一(yi)個好車就覺得(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理(li)(li)人(ren)(ren)肯定在采購上有貓膩(ni)。
面對這樣(yang)的老(lao)板，很多打工者總結了(le)一個經驗就是：惹不起，躲(duo)得起。你說這多疑的老(lao)板還能有人用嗎？
二、吝嗇的老板
吝嗇，是(shi)(shi)(shi)多(duo)數(shu)老(lao)板(ban)們(men)(men)的(de)(de)成功法寶，他(ta)們(men)(men)大多(duo)白(bai)手起(qi)家，當年都是(shi)(shi)(shi)在(zai)艱苦環境下成長(chang)起(qi)來(lai)的(de)(de)，省吃儉用(yong)，一(yi)分(fen)一(yi)毛積累起(qi)來(lai)，即使到了今天(tian)有(you)(you)錢(qian)了，也很難(nan)改變他(ta)們(men)(men)當年這種特性。然而，吝嗇是(shi)(shi)(shi)一(yi)把雙刃劍，吝嗇既是(shi)(shi)(shi)成功的(de)(de)法寶，也是(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)聚人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)塊(kuai)畔腳石。作為(wei)現代企業來(lai)說(shuo)，老(lao)板(ban)首(shou)要的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)會(hui)創業，但更(geng)要學會(hui)如何分(fen)利(li)，不(bu)能(neng)分(fen)利(li)的(de)(de)老(lao)板(ban)，自(zi)己獨吞(tun)果實的(de)(de)老(lao)板(ban)，試問現在(zai)還有(you)(you)誰愿意(yi)跟你(ni)打拼(pin)天(tian)下？談(tan)(tan)理想(xiang)、談(tan)(tan)前途的(de)(de)年代可能(neng)已成為(wei)過去式(shi)，很難(nan)在(zai)金錢(qian)年代有(you)(you)什么號召(zhao)力，也很難(nan)燃起(qi)年輕(qing)人(ren)(ren)的(de)(de)心。什么叫年輕(qing)人(ren)(ren)感恩、要正能(neng)量(liang)等(deng)等(deng)口號式(shi)的(de)(de)做法已很難(nan)引起(qi)年輕(qing)一(yi)代的(de)(de)共鳴，因為(wei)他(ta)們(men)(men)肩(jian)負(fu)重任，沒有(you)(you)錢(qian)他(ta)們(men)(men)不(bu)能(neng)買(mai)房、不(bu)能(neng)買(mai)車、不(bu)能(neng)養(yang)(yang)老(lao)、不(bu)能(neng)養(yang)(yang)育小孩。所以，你(ni)叫現代人(ren)(ren)跟你(ni)一(yi)起(qi)創業，僅用(yong)幾句理想(xiang)的(de)(de)話語說(shuo)做事要看將來(lai)的(de)(de)什么長(chang)遠(yuan)一(yi)點之類的(de)(de)話是(shi)(shi)(shi)無法有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)。
有人(ren)總結出吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)老(lao)(lao)板(ban)(ban)的(de)三種(zhong)(zhong)類型：第一種(zhong)(zhong)是對(dui)自己(ji)吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)對(dui)別人(ren)大方的(de)老(lao)(lao)板(ban)(ban)，第二種(zhong)(zhong)是對(dui)自己(ji)吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)對(dui)別人(ren)也吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)的(de)老(lao)(lao)板(ban)(ban)，第三種(zhong)(zhong)是對(dui)對(dui)自己(ji)大方對(dui)別人(ren)吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)的(de)老(lao)(lao)板(ban)(ban)。前面(mian)(mian)一種(zhong)(zhong)我(wo)相信是絕對(dui)能夠是“散財聚(ju)(ju)人(ren)”的(de)，我(wo)現在(zai)說的(de)就是后面(mian)(mian)這(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)老(lao)(lao)板(ban)(ban)，對(dui)別人(ren)吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)的(de)老(lao)(lao)板(ban)(ban)，這(zhe)(zhe)一類老(lao)(lao)板(ban)(ban)是很難聚(ju)(ju)人(ren)的(de)，很難有人(ren)與他共(gong)創大業的(de)。人(ren)為利來，人(ren)為利往(wang)，無利不起早，吝(lin)(lin)(lin)嗇(se)又如何(he)能聚(ju)(ju)人(ren)？
三、只(zhi)看別人缺點的老板(ban)
任(ren)何(he)人都有其(qi)優點和缺點，關健就是你(ni)如何(he)看待和如何(he)使用他(ta)而已(yi)。西游記里面(mian)的四(si)個(ge)人：唐僧(seng)(seng)、孫悟空、豬八戒和沙僧(seng)(seng)三(san)人各(ge)有優點，也各(ge)有缺點。
有人總結(jie)說唐(tang)(tang)僧(seng)是(shi)(shi)(shi)(shi)中國禮教文化中溫(wen)良恭儉讓的(de)(de)(de)典型(xing)代表。其正面意(yi)義是(shi)(shi)(shi)(shi)謙恭儒雅，溫(wen)柔敦厚，忠貞篤誠，有君子之風；其負面影響是(shi)(shi)(shi)(shi)愚(yu)善固執，沒有風險和危機意(yi)識(shi)，缺少應變能(neng)(neng)力。唐(tang)(tang)僧(seng)還是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種理性文化的(de)(de)(de)代表，雖然文弱、愚(yu)執，但他的(de)(de)(de)信念是(shi)(shi)(shi)(shi)堅定的(de)(de)(de)，追求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)恒(heng)定的(de)(de)(de)，他代表著(zhu)一(yi)(yi)種前進的(de)(de)(de)方向。唐(tang)(tang)僧(seng)一(yi)(yi)貫堅持“因(yin)為(wei)值得(de)(de)做(zuo)，所(suo)以要做(zuo)好做(zuo)優”，是(shi)(shi)(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)完(wan)美型(xing)性格(ge)。這種性格(ge)類型(xing)的(de)(de)(de)人比其他性格(ge)類型(xing)的(de)(de)(de)人想得(de)(de)更(geng)多，往(wang)往(wang)著(zhu)眼于(yu)長遠的(de)(de)(de)目標，所(suo)以總是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)夠從一(yi)(yi)個(ge)更(geng)高的(de)(de)(de)層面看(kan)待問題。但是(shi)(shi)(shi)(shi)過分(fen)地追求(qiu)完(wan)美，就(jiu)轉(zhuan)化為(wei)一(yi)(yi)種完(wan)美主義，對別人的(de)(de)(de)工(gong)作永遠不滿意(yi)，還會(hui)因(yin)過分(fen)謹慎(shen)而變得(de)(de)優柔寡斷。
孫悟空是(shi)(shi)(shi)石猴，得日(ri)月精華而(er)生(sheng)，非中(zhong)(zhong)華正體，有(you)類于(yu)中(zhong)(zhong)國北方強悍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)特性(xing)(xing)，其(qi)性(xing)(xing)格中(zhong)(zhong)所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精明(ming)、勇(yong)猛、善(shan)斗、疾惡如仇，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)漢族(zu)人(ren)性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)面特征。而(er)正是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)性(xing)(xing)格元素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入(ru)，使西天取經有(you)了武力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保證，作(zuo)(zuo)為文化元素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滲入(ru)，也使中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)孱弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)搏(bo)跳動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更堅定有(you)力(li)一些。孫悟空是(shi)(shi)(shi)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)存在(zai)真實(shi)環境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個“圣斗士”。他是(shi)(shi)(shi)善(shan)與惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判官，其(qi)“金睛火眼(yan)”給了他裁斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利器。有(you)了他，唐(tang)僧取經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅定信念才有(you)了堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)保障。孫悟空是(shi)(shi)(shi)力(li)量型(xing)性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出代表(biao)，他永遠在(zai)超越自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)限，總是(shi)(shi)(shi)能(neng)夠不屈不撓地(di)實(shi)現目標，能(neng)夠取得令(ling)人(ren)叫好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)績效。但是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)類型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)只關(guan)心工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，對過程和人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感卻不大關(guan)心，所以，他在(zai)處(chu)理人(ren)際關(guan)系上是(shi)(shi)(shi)弱(ruo)者。喜(xi)歡控制一切，但不善(shan)于(yu)合(he)作(zuo)(zuo)，不善(shan)于(yu)交涉一些外交關(guan)系。
豬八(ba)戒是中原(yuan)漢(han)族人(ren)(ren)世俗性(xing)格的(de)典型代(dai)表，貪、嗔、癡(chi)、懼、色、懶，但此人(ren)(ren)比(bi)較(jiao)好管理，只要馭用得法，還很能干(gan)，也不(bu)怕臟和累。這是一(yi)個(ge)真實的(de)人(ren)(ren)物，一(yi)個(ge)可愛(ai)的(de)人(ren)(ren)物，一(yi)個(ge)更接近人(ren)(ren)本性(xing)的(de)世俗人(ren)(ren)物。豬八(ba)戒率直而又(you)風(feng)趣(qu)，是活潑型性(xing)格的(de)象征。他情感外露，熱情奔放(fang)，懂得與人(ren)(ren)相處(chu)，懂得忍讓，懂的(de)寬(kuan)容(rong)，懂得如何從工作(zuo)中尋找樂趣(qu)，處(chu)處(chu)受(shou)人(ren)(ren)歡(huan)迎。但是，過分地對樂趣(qu)的(de)追(zhui)求使他們(men)顯得隨意，耐(nai)心不(bu)足(zu)，不(bu)切實際，也常常在(zai)忍讓和寬(kuan)容(rong)中墮入競爭(zheng)對手的(de)圈套，也常常陷入信(xin)任的(de)危機。
沙和(he)尚則是一個(ge)(ge)中性(xing)人(ren)物，沉默寡(gua)言，隨和(he)低調，體現(xian)的是儒(ru)家的“中庸”的理念，在(zai)(zai)師徒四人(ren)中起(qi)著黏合(he)劑的作用。當唐(tang)僧(seng)在(zai)(zai)想、孫悟空在(zai)(zai)做、豬八(ba)(ba)戒在(zai)(zai)說(shuo)的時(shi)(shi)候，沙和(he)尚比任何人(ren)都低調，他在(zai)(zai)看，當團隊動(dong)蕩不安時(shi)(shi)，他穩如磐石(shi)。該出手時(shi)(shi)就(jiu)出手，該寬(kuan)容(rong)時(shi)(shi)就(jiu)寬(kuan)容(rong)，該斗爭時(shi)(shi)就(jiu)斗爭。但(dan)他立(li)場也不堅定，沒(mei)有孫悟空的嫉惡如仇的個(ge)(ge)性(xing)，也沒(mei)有豬八(ba)(ba)戒的外交手段。所以說(shuo)，不是每一個(ge)(ge)人(ren)都是十全十美的，也不是每一個(ge)(ge)人(ren)都適應(ying)于老板的性(xing)格(ge)，只(zhi)不過我們(men)要如何看待和(he)利用而(er)已(yi)。
唐僧(seng)正是利用(yong)了孫悟(wu)空、豬八戒(jie)和(he)沙(sha)僧(seng)三人的(de)優缺點(dian)和(he)結合(he)自(zi)己本身的(de)優劣勢(shi)才能順利地到(dao)達(da)西天取(qu)回經典，成(cheng)就了一(yi)番事(shi)業。假如唐僧(seng)只是看到(dao)孫悟(wu)空、豬八戒(jie)和(he)沙(sha)僧(seng)三人的(de)缺點(dian)，那他只能是原地踏步，或半(ban)途而廢，甭說是取(qu)經，就是在半(ban)路中就可能已經落入妖怪(guai)之口！
四、事(shi)必躬親的老(lao)板
西游記里描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)企業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理典范，而(er)三國演義則是(shi)記載了一個(ge)(ge)企業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經營(ying)戰略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。比如(ru)說諸葛(ge)孔明雖然是(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，然而(er)最后卻(que)也(ye)自嘆(tan)：“謀事在人(ren)(ren)成事在天(tian)！”難(nan)道真是(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)嗎？有(you)人(ren)(ren)分析說，諸葛(ge)亮一生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失敗不是(shi)因為其(qi)它，而(er)是(shi)因為他(ta)處(chu)處(chu)謹(jin)順(shun)，事事都事必躬(gong)親(qin)(qin)，沒(mei)有(you)培養人(ren)(ren)才(cai)，最后落得一個(ge)(ge)“蜀(shu)中無大將廖(liao)化作先鋒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀局面。現代企業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)其(qi)實不僅(jin)僅(jin)是(shi)產品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)、品牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)、價(jia)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)、盈利模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)、戰略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)，更是(shi)人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)。沒(mei)有(you)人(ren)(ren)才(cai)，企業要想(xiang)做(zuo)強做(zuo)大，就是(shi)巧媳婦也(ye)難(nan)為無米(mi)之炊。老板假如(ru)樣(yang)(yang)(yang)樣(yang)(yang)(yang)都事必躬(gong)親(qin)(qin)，你就是(shi)有(you)三頭六臂(bei)也(ye)難(nan)以承受每天(tian)企業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種繁瑣工作。
事(shi)必躬(gong)親型(xing)老板大(da)概因為兩(liang)個問題而缺(que)人(ren)用：第一是不相信(xin)(xin)下屬(shu)，不相信(xin)(xin)下屬(shu)的(de)(de)能(neng)力和(he)態度；第二是不敢(gan)授權(quan)，沒有培養(yang)人(ren)才，怕別(bie)人(ren)分利。事(shi)必躬(gong)親型(xing)老板最(zui)后(hou)的(de)(de)結局也只能(neng)像諸(zhu)葛亮那樣的(de)(de)終身遺(yi)憾和(he)落得(de)后(hou)人(ren)哀嘆！
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