自我實現者(zhe)的人格(ge)
心理學大師馬斯洛（Ｍａｓｌｏｗ在研究了(le)許多(duo)歷史上(shang)偉人(ren)共同的人(ren)格特(te)質(zhi)之后，更詳細地描繪出“自我實現者(zhe)”（成長者(zhe)）的畫像。自我實現者(zhe)有下(xia)列15個特(te)征：
全(quan)面和準(zhun)確(que)地知覺(jue)現實(shi)
自(zi)(zi)我(wo)實現者的(de)(de)(de)人(ren)格（1）自(zi)(zi)我(wo)實現者對世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)知(zhi)覺是(shi)客觀(guan)的(de)(de)(de)、全(quan)面的(de)(de)(de)和準確(que)的(de)(de)(de)，因為(wei)他們(men)在感(gan)知(zhi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)時，不(bu)會摻雜自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)主觀(guan)愿(yuan)望和成見，或帶有(you)自(zi)(zi)我(wo)防御(yu)，而是(shi)按照客觀(guan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)本來(lai)面貌去(qu)(qu)反(fan)映。與(yu)此相反(fan)，心(xin)理不(bu)健康者則是(shi)以自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)主觀(guan)方式去(qu)(qu)知(zhi)覺世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)，他們(men)試圖使世(shi)(shi)界(jie)(jie)與(yu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)主觀(guan)愿(yuan)望、焦慮和擔心(xin)相吻(wen)合(he)。
接納自然(ran)、自己與他(ta)人
自(zi)(zi)我實現者(zhe)的(de)(de)人(ren)格（2）自(zi)(zi)我實現者(zhe)能(neng)夠接受自(zi)(zi)然(ran)、自(zi)(zi)身及他人(ren)的(de)(de)不(bu)(bu)足與(yu)缺(que)陷，而不(bu)(bu)會(hui)為這(zhe)些(xie)缺(que)陷而憂心忡忡。當然(ran)，對(dui)于可以改(gai)造或可以調整(zheng)的(de)(de)不(bu)(bu)足與(yu)缺(que)陷，他們(men)會(hui)以積(ji)極(ji)的(de)(de)態度來對(dui)待，而對(dui)那些(xie)不(bu)(bu)可改(gai)變的(de)(de)不(bu)(bu)足與(yu)缺(que)陷，他們(men)能(neng)順其(qi)自(zi)(zi)然(ran)，不(bu)(bu)會(hui)自(zi)(zi)己跟自(zi)(zi)己、跟他人(ren)和自(zi)(zi)然(ran)過(guo)不(bu)(bu)去。
對人自發、坦率和(he)真(zhen)實
自我實(shi)現者的(de)人(ren)格（3）在人(ren)際(ji)交往中，自我實(shi)現者具(ju)有(you)流露自己真實(shi)感(gan)情(qing)的(de)傾向(xiang)，他們(men)不會裝(zhuang)假(jia)或做(zuo)作，他們(men)的(de)行為坦誠、自然。一般而言，他們(men)都有(you)足夠(gou)的(de)自信心和安全感(gan)，這(zhe)就使得(de)他們(men)足以真實(shi)地表現自己。
以問題為(wei)中心，而不是以自我為(wei)中心
自(zi)我實(shi)現者的人格（4）自(zi)我實(shi)現者熱愛自(zi)己所(suo)從(cong)事(shi)的工(gong)作，獻(xian)身于某種事(shi)業(ye)或使命(ming)，并能全力以赴(fu)。與常人相比，他們工(gong)作起來更刻苦、更專(zhuan)注。對他們來說，工(gong)作并非真正的勞苦，因為快(kuai)樂恰(qia)恰(qia)寓于工(gong)作之中。
具有超(chao)然(ran)于世和獨處的(de)需要(yao)
自我(wo)實現者的人格（5）自我(wo)實現者以(yi)自己的價值和(he)感情指(zhi)導生活，不(bu)依靠別人來求得安(an)(an)全和(he)滿足，他(ta)們依靠的只(zhi)是自己。他(ta)們一般都喜歡安(an)(an)靜獨處(chu)．這(zhe)樣(yang)做并不(bu)是因為(wei)害(hai)怕別人，也不(bu)是要(yao)有意逃避現實，而(er)是為(wei)了在減(jian)少干擾的條件下，更(geng)好地深思，更(geng)全面地比較，以(yi)便(bian)去尋求更(geng)為(wei)合理的解決(jue)問題(ti)方(fang)案。他(ta)們平靜安(an)(an)詳，保持冷靜，安(an)(an)然地度過或頂住(zhu)各(ge)種災難和(he)不(bu)幸。
具有自主性(xing)，保持(chi)相對的獨立性(xing)
自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)實(shi)現(xian)(xian)者(zhe)的(de)人格（6）自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)實(shi)現(xian)(xian)者(zhe)行為的(de)動(dong)力主(zhu)要來自(zi)(zi)(zi)于自(zi)(zi)(zi)身內部發展和自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)實(shi)現(xian)(xian)的(de)需(xu)要（即B一驅(qu)(qu)動(dong)），而不是來自(zi)(zi)(zi)于因(yin)缺(que)少某種物質或精(jing)神上的(de)東西需(xu)要外(wai)(wai)部的(de)補(bu)充(chong)（D一驅(qu)(qu)動(dong)），因(yin)而他們更多依賴自(zi)(zi)(zi)己而不是外(wai)(wai)部環境(jing)，能夠**外(wai)(wai)部環境(jing)和文化的(de)壓力，獨立自(zi)(zi)(zi)主(zhu)地發揮思(si)考的(de)能力，自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)引(yin)導和自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)管(guan)理。
具(ju)有永不衰(shuai)退的欣賞力
自(zi)我實現(xian)者的(de)人格（7）自(zi)我實現(xian)者能夠對(dui)(dui)周(zhou)圍(wei)現(xian)實保持奇特而經久不衰的(de)欣賞力，充分地體驗自(zi)然和人生中(zhong)的(de)一切美好(hao)東西。他(ta)們(men)不會因(yin)事物的(de)重復出(chu)(chu)現(xian)而習(xi)以為常，失去敏感，相反，他(ta)們(men)對(dui)(dui)每(mei)一個(ge)新(xin)生兒(er)、每(mei)一次日出(chu)(chu)或黃昏，都像第一次見(jian)到(dao)時(shi)那樣新(xin)鮮，那么美妙。
反對盲目遵(zun)從
自我實現(xian)者的(de)(de)(de)(de)人格（8）自我實現(xian)者對隨意應和(he)他人的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)和(he)行為十分反(fan)感(gan)，他們(men)認(ren)為人必須具有自己的(de)(de)(de)(de)主見，認(ren)定的(de)(de)(de)(de)事情就應堅持(chi)去做(zuo)，而(er)不應顧(gu)及傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)力(li)量或(huo)輿(yu)(yu)論(lun)的(de)(de)(de)(de)壓力(li)。他們(men)這種反(fan)對盲目遵從的(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，顯(xian)然不是對文化傳(chuan)統或(huo)輿(yu)(yu)論(lun)的(de)(de)(de)(de)有意輕(qing)視，而(er)是他們(men)自立、自強的(de)(de)(de)(de)人格的(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。
具有難(nan)以(yi)形容的高峰體驗(yan)
自(zi)(zi)我實現(xian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格（9）高(gao)峰(feng)體(ti)驗是人(ren)感受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)、心(xin)醉神(shen)迷的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)喜或敬(jing)畏的(de)(de)(de)(de)(de)情緒體(ti)驗。當它(ta)到(dao)(dao)來時，人(ren)會感覺(jue)到(dao)(dao)無限的(de)(de)(de)(de)(de)美好，具有(you)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)力量、自(zi)(zi)信和決斷意向(xiang)，甚(shen)至連平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)活動，也可(ke)以被提(ti)升為(wei)壓倒一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)、妙不可(ke)言的(de)(de)(de)(de)(de)活動。馬斯(si)洛認為(wei)所有(you)人(ren)都具有(you)享受高(gao)峰(feng)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)能(neng)力，但只有(you)自(zi)(zi)我實現(xian)者(zhe)更(geng)(geng)有(you)可(ke)能(neng)、更(geng)(geng)常(chang)得到(dao)(dao)這種(zhong)體(ti)驗。
對人充滿愛心
自(zi)我(wo)實現者的(de)人(ren)格(ge)（10）自(zi)我(wo)實現者所關心的(de)不僅局限于他們(men)的(de)朋友、親屬，而是擴及全(quan)人(ren)類。他們(men)把幫助窮困(kun)受苦的(de)人(ren)視為自(zi)己的(de)天(tian)職，具(ju)有同(tong)所有的(de)人(ren)同(tong)甘苦、共患(huan)難的(de)強烈(lie)意識(shi)，千方(fang)百計為他人(ren)著想。在自(zi)我(wo)實現者看來，他人(ren)的(de)快樂就是自(zi)己的(de)快樂，他們(men)已經(jing)把自(zi)己從滿足(zu)自(zi)身狹隘需求的(de)牢籠(long)中解放了出(chu)來。
具有深厚的友情(qing)
自我(wo)實現(xian)者的(de)人格（11）自我(wo)實現(xian)者注重與朋(peng)友間的(de)友誼，他們(men)交友的(de)數目雖然(ran)不多;同伴圈子比(bi)較(jiao)小(xiao)，但友情(qing)深切和充(chong)實。就對愛(ai)(ai)(ai)的(de)理(li)解來說，他們(men)認為愛(ai)(ai)(ai)應(ying)當(dang)是(shi)全然(ran)無私的(de)，至少應(ying)當(dang)是(shi)給予(yu)愛(ai)(ai)(ai)和得(de)到愛(ai)(ai)(ai)同等重要。他們(men)能夠像關心(xin)自己一樣，關心(xin)所愛(ai)(ai)(ai)者的(de)成長與發展。
富于(yu)創造性(xing)
自我實現者的(de)人格（12）這是馬斯洛研(yan)究(jiu)的(de)所有(you)對象(xiang)共(gong)同(tong)的(de)特(te)征之(zhi)一(yi)，他(ta)(ta)們(men)每個人都在(zai)某(mou)個方(fang)面顯示(shi)出獨(du)到之(zhi)處和(he)創造性。雖然、他(ta)(ta)們(men)中某(mou)些(xie)人并不一(yi)定(ding)是作(zuo)家、藝(yi)術家或(huo)發(fa)明家，但他(ta)(ta)們(men)具有(you)同(tong)兒童天(tian)真想象(xiang)相類似的(de)能力，具有(you)獨(du)創、發(fa)明和(he)追求創新的(de)特(te)點(dian)。
具備民(min)主的精(jing)神
自(zi)我(wo)(wo)實現者的(de)人(ren)格(ge)（13）自(zi)我(wo)(wo)實現者謙虛待人(ren)，尊重(zhong)別(bie)人(ren)的(de)權(quan)利(li)和(he)個性，善(shan)于傾聽不同的(de)意見。對他們(men)來(lai)說(shuo)，社會階層(ceng)、受教(jiao)育程序、宗教(jiao)信仰、種(zhong)族(zu)或膚色，都是不重(zhong)要的(de)，重(zhong)要的(de)是他們(men)是否(fou)掌握真理。自(zi)我(wo)(wo)實現者極(ji)少偏見，愿(yuan)意向一切值得(de)學習的(de)人(ren)學習。
區分手(shou)段(duan)與目的
自(zi)我(wo)實現者(zhe)(zhe)的(de)(de)人(ren)格（14）自(zi)我(wo)實現者(zhe)(zhe)的(de)(de)行為(wei)幾乎總是表現出手(shou)段(duan)與(yu)目的(de)(de)界限。一般說來，他(ta)們強調目的(de)(de)，而手(shou)段(duan)必須(xu)從屬于目的(de)(de)。自(zi)我(wo)實現者(zhe)(zhe)常(chang)常(chang)將普通(tong)人(ren)看成是達到(dao)(dao)目的(de)(de)的(de)(de)手(shou)段(duan)，把(ba)活動經歷當作目的(de)(de)本身(shen)，因(yin)而比常(chang)人(ren)更能體(ti)驗(yan)到(dao)(dao)活動本身(shen)的(de)(de)樂趣。
處事幽(you)默、風趣
自我實現(xian)者(zhe)的(de)人(ren)格（15）自我實現(xian)者(zhe)善于觀察(cha)人(ren)世間(jian)的(de)荒誕和不協調現(xian)象(xiang)，并能夠以一種(zhong)詼諧、風(feng)趣的(de)方式將其恰當地(di)表(biao)現(xian)出來。但(dan)他們(men)(men)絕不把(ba)這種(zhong)本領用之于有缺陷(xian)的(de)人(ren)。他們(men)(men)對不幸者(zhe)總是寄(ji)予同情。
轉載：//bamboo-vinegar.cn/zixun_detail/4276.html
