在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統倫(lun)理(li)學說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)性(xing)論是(shi)(shi)基礎，很多倫(lun)理(li)道德都是(shi)(shi)從人(ren)性(xing)論出發(fa)來探討的(de)。趨利(li)(li)避害(hai)(hai)是(shi)(shi)人(ren)的(de)本性(xing)，也可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)人(ren)的(de)原動(dong)力。墨子說(shuo)，我(wo)為天之(zhi)(zhi)所(suo)欲，利(li)(li)亦(yi)為我(wo)所(suo)欲，然則(ze)我(wo)何(he)欲何(he)惡？我(wo)欲福祿(lu)而惡禍祟。墨子一語(yu)道破了人(ren)趨利(li)(li)避害(hai)(hai)的(de)本性(xing)。他(ta)認為，人(ren)性(xing)的(de)趨利(li)(li)避害(hai)(hai)還表現在是(shi)(shi)否有(you)外界因素影響狀態(tai)下趨利(li)(li)與避害(hai)(hai)的(de)程度(du)，故大(da)取又言(yan)利(li)(li)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)取大(da)，非(fei)不得已也，害(hai)(hai)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)取小，不得已也，所(suo)謂有(you)而取焉(yan)，勢利(li)(li)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)取大(da)也，于所(suo)既有(you)而棄焉(yan)，是(shi)(shi)害(hai)(hai)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)取小也。
由此可知，在(zai)沒(mei)有危(wei)險(xian)或壓力(li)的(de)(de)(de)狀態下，存在(zai)較(jiao)(jiao)大的(de)(de)(de)利(li)益(yi)和較(jiao)(jiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)利(li)益(yi)時(shi)，人們都會選擇獲得較(jiao)(jiao)大的(de)(de)(de)利(li)益(yi)，在(zai)外界存在(zai)壓力(li)和危(wei)險(xian)時(shi)，人們通常會對利(li)弊進(jin)行權衡所避較(jiao)(jiao)大的(de)(de)(de)禍害(hai)，而選取較(jiao)(jiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)禍害(hai)。積(ji)(ji)分制(zhi)管理，正是緊緊抓住人性(xing)趨(qu)利(li)避害(hai)的(de)(de)(de)本性(xing)，將人的(de)(de)(de)行為(wei)與積(ji)(ji)分掛(gua)鉤(gou)，積(ji)(ji)分排名與制(zhi)度獎勵掛(gua)鉤(gou)，避免了行為(wei)和工(gong)資獎金直接掛(gua)鉤(gou)的(de)(de)(de)片面性(xing)，有利(li)于提(ti)高(gao)員工(gong)的(de)(de)(de)積(ji)(ji)極性(xing)。抓住人追求利(li)益(yi)的(de)(de)(de)欲望，轉化成提(ti)高(gao)企業生產(chan)力(li)，促使企業持續進(jin)步(bu)發展，積(ji)(ji)分制(zhi)管理也隨之順利(li)落地。
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