21世紀最(zui)缺的(de)就是人才，尤(you)其的(de)現在的(de)移動互聯網(wang)時(shi)代，人才和人才組建的(de)團隊成為未來(lai)企(qi)業公(gong)司決勝的(de)關(guan)鍵點。如何識別(bie)人才，選擇(ze)人才，培養人才，量才而用，則(ze)是重中之重！
“人才”二字，從古至今，萬變不離其宗。
佛家有云：“相由心(xin)生，境隨心(xin)轉”。
古人曾國(guo)藩看人八決：耳鼻牙齒均有有用之處，供(gong)參考。
一、邪正看眼鼻：眼閃鼻歪的人不正直
看(kan)(kan)(kan)一個人(ren)，先要看(kan)(kan)(kan)他(ta)是邪還是正。正的人(ren)往(wang)往(wang)比較容易(yi)接(jie)近，對于邪的人(ren)，最好敬(jing)而遠之，與他(ta)保持一定(ding)距離比較好，否(fou)則(ze)就很(hen)可(ke)能被他(ta)拖下水。那(nei)(nei)怎么看(kan)(kan)(kan)邪正呢(ni)？通過看(kan)(kan)(kan)眼睛、看(kan)(kan)(kan)鼻子。一般人(ren)的眼睛很(hen)容易(yi)看(kan)(kan)(kan)，你(ni)就看(kan)(kan)(kan)他(ta)敢不(bu)敢正面看(kan)(kan)(kan)你(ni)。如(ru)果他(ta)眼神閃(shan)爍，東轉(zhuan)西轉(zhuan)，那(nei)(nei)他(ta)就肯定(ding)有(you)問題。一個人(ren)的眼神如(ru)果老(lao)是左右閃(shan)爍不(bu)定(ding)，那(nei)(nei)往(wang)往(wang)就說明(ming)他(ta)很(hen)心虛，或(huo)者沒有(you)誠(cheng)意。
可是(shi)他如果一直(zhi)盯(ding)著你(ni)看(kan)，或者狠狠地瞪(deng)著你(ni)也不(bu)行，所以要恰到好處(chu)地看(kan)人其實(shi)也是(shi)很(hen)不(bu)容易(yi)的。其實(shi)人最難修煉(lian)的就是(shi)眼睛，看(kan)也不(bu)對，不(bu)看(kan)也不(bu)對，用(yong)力看(kan)不(bu)對，不(bu)用(yong)力看(kan)也不(bu)對，這(zhe)都(dou)要靠你(ni)自(zi)己去修煉(lian)。
中國人看(kan)人先看(kan)邪(xie)正(zheng)，所以(yi)第(di)一(yi)(yi)(yi)看(kan)對(dui)方的眼睛(jing)，第(di)二看(kan)對(dui)方的鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)。千萬記住，鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)是首先要(yao)修(xiu)煉(lian)的，因(yin)為眼睛(jing)要(yao)比鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)自(zi)然得多，也(ye)難(nan)以(yi)修(xiu)煉(lian)，所以(yi)先修(xiu)煉(lian)相對(dui)簡(jian)單的鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)注(zhu)意鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)，因(yin)為那是你(ni)給別人的第(di)一(yi)(yi)(yi)印象。那么(me)(me)，應該(gai)怎么(me)(me)注(zhu)意鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)呢？第(di)一(yi)(yi)(yi)，不要(yao)受(shou)傷。第(di)二，如果鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)有什么(me)(me)問(wen)題(ti)要(yao)趕快(kuai)去了解，弄清楚原因(yin)，然后(hou)自(zi)己好(hao)好(hao)調一(yi)(yi)(yi)調。
二、聰明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
有人說：“如果要用睛空來(lai)比(bi)喻眼睛的(de)(de)(de)話，口便是芳香的(de)(de)(de)樂園，同時它充滿了熱(re)情與情欲的(de)(de)(de)果實(shi)。知(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)美，可以由眼睛表現(xian)出來(lai)，而感(gan)情的(de)(de)(de)美，則可由嘴唇(chun)來(lai)加(jia)以表現(xian)。”由現(xian)。”由此可見，在五官中，口也是非(fei)常重要的(de)(de)(de)。
嘴(zui)要大(da)(da)，才能吃四方，嘴(zui)大(da)(da)的(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)般比較豪放大(da)(da)膽，性(xing)格堅強，精(jing)力充沛，富(fu)于(yu)行動及決斷力，會努力拼搏。嘴(zui)巴大(da)(da)的(de)人(ren)(ren)在性(xing)格方面多屬樂天派。嘴(zui)唇(chun)是厚一(yi)(yi)點好(hao)還(huan)是薄一(yi)(yi)點好(hao)？厚一(yi)(yi)點好(hao)，上(shang)唇(chun)要掩得住下唇(chun)。嘴(zui)唇(chun)厚的(de)人(ren)(ren)往往比較忠厚，為人(ren)(ren)處世基本能以(yi)誠相待，給人(ren)(ren)以(yi)實(shi)在、講信用的(de)感覺。
而(er)嘴(zui)唇比(bi)較(jiao)薄的(de)人，通常為(wei)人較(jiao)輕浮，容易(yi)亂講話，所(suo)謂“禍從口出”，因(yin)此(ci)容易(yi)得罪人而(er)樹敵。當然(ran)這些也(ye)都(dou)只是作參考，因(yin)為(wei)還要搭配很多(duo)其他(ta)的(de)方面的(de)因(yin)素綜合來看。
三、功名看氣宇：氣宇軒昂的人更爭氣
看(kan)(kan)(kan)一(yi)個(ge)人(ren)的“氣(qi)宇”，先(xian)看(kan)(kan)(kan)他(ta)的額頭，然后看(kan)(kan)(kan)他(ta)一(yi)身(shen)的氣(qi)如(ru)何。曾國藩就特別擅長看(kan)(kan)(kan)人(ren)的氣(qi)。一(yi)個(ge)人(ren)如(ru)果氣(qi)都(dou)已經衰了(le)，那么(me)，面相(xiang)再好也(ye)沒有用，也(ye)很難有大出息。
人(ren)爭一(yi)口(kou)氣(qi)，佛爭一(yi)炷(zhu)香。一(yi)個人(ren)氣(qi)宇軒昂，實際(ji)上(shang)是(shi)(shi)整個家庭給他(ta)的(de)信心(xin)，是(shi)(shi)整個家庭在支撐他(ta)，讓他(ta)無所畏懼。為什么這(zhe)么說(shuo)？因為中國人(ren)吃飯基本都是(shi)(shi)用(yong)圓桌，反正(zheng)多一(yi)個人(ren)少(shao)一(yi)個人(ren)都能坐得下(xia)，會有你(ni)吃飯的(de)地方，那你(ni)還用(yong)怕什么呢？大不了五指并(bing)攏，向下(xia)一(yi)拍，跟老板(ban)說(shuo)“我(wo)不干了，怎(zen)么樣？”反正(zheng)回家就是(shi)(shi)多一(yi)雙筷(kuai)子而(er)已。
可(ke)是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)在還(huan)有幾個家(jia)庭做得到？基本上都(dou)做不(bu)到。現(xian)(xian)在家(jia)里一(yi)(yi)(yi)般都(dou)坐方(fang)桌(zhuo)，坐方(fang)桌(zhuo)的(de)(de)意(yi)思就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)個位置，多(duo)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)可(ke)能就坐不(bu)下了，而坐圓桌(zhuo)的(de)(de)意(yi)思則是(shi)(shi)(shi)多(duo)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)也不(bu)要緊，大(da)家(jia)擠(ji)一(yi)(yi)(yi)擠(ji)就可(ke)以了。當然，這只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，氣宇也是(shi)(shi)(shi)要靠很多(duo)方(fang)面一(yi)(yi)(yi)起(qi)撐起(qi)來(lai)的(de)(de)，比(bi)如個人(ren)(ren)的(de)(de)能力、性格等。
四、事業看精神：精神專注的人易成功
一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)事業怎(zen)么樣(yang)，就(jiu)(jiu)看你的(de)(de)精(jing)(jing)氣神(shen)，精(jing)(jing)、氣、神(shen)這(zhe)三者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)相互(hu)滋生、相互(hu)助長的(de)(de)，關系(xi)尤為密切。從中醫學的(de)(de)角度講，人(ren)的(de)(de)生命起源是(shi)(shi)(shi)(shi)“精(jing)(jing)”，維持生命的(de)(de)動力是(shi)(shi)(shi)(shi)“氣”，而生命的(de)(de)體現就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“神(shen)”的(de)(de)活動。所(suo)以說(shuo)精(jing)(jing)充氣就(jiu)(jiu)足(zu)，氣足(zu)神(shen)就(jiu)(jiu)旺；精(jing)(jing)虧氣就(jiu)(jiu)虛(xu)，氣虛(xu)神(shen)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)少(shao)。中醫判(pan)斷一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)健康情況，通常(chang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)從這(zhe)三方面(mian)來考慮(lv)的(de)(de)。因此，將精(jing)(jing)、氣、神(shen)視為人(ren)身“三寶(bao)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)有一(yi)(yi)定(ding)道理的(de)(de)。古人(ren)甚至有“精(jing)(jing)脫者(zhe)死(si)，氣脫者(zhe)死(si)，失神(shen)者(zhe)死(si)”的(de)(de)說(shuo)法，由此也(ye)(ye)不(bu)難看出，“精(jing)(jing)、氣、神(shen)”是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)生命存亡之根本。
精(jing)(jing)氣神(shen)(shen)(shen)也(ye)就是精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)。一個人的精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)如果(guo)時時刻刻都能夠(gou)集中(zhong)，不會渙(huan)散，注意力能很快(kuai)集中(zhong)，也(ye)能很快(kuai)松懈(xie)，總體上(shang)保(bao)持(chi)高度的彈性，腦筋就能非常靈(ling)光，也(ye)比較容易(yi)取得成功。
五、壽夭看指爪：手腳要有氣而又柔軟
指爪就是指手(shou)腳(jiao)(jiao)。腳(jiao)(jiao)肥(fei)肥(fei)胖(pang)胖(pang)的人，更(geng)能(neng)站得穩，反之(zhi)，腳(jiao)(jiao)瘦瘦干干的，就不(bu)那么(me)可靠，自己都站不(bu)太(tai)穩，別人怎(zen)么(me)靠他呢？
一(yi)個人(ren)(ren)的(de)壽(shou)夭(yao)主(zhu)要(yao)通(tong)過看(kan)(kan)他(ta)(ta)的(de)手(shou)腳。其實只(zhi)需(xu)要(yao)握(wo)一(yi)下手(shou)就能大(da)概(gai)知道(dao)了。第(di)(di)一(yi)，看(kan)(kan)它有沒有氣(qi)。第(di)(di)二(er)，看(kan)(kan)他(ta)(ta)手(shou)上(shang)的(de)肉(rou)是(shi)否柔軟。第(di)(di)三(san)，看(kan)(kan)他(ta)(ta)的(de)手(shou)指(zhi)是(shi)否細長(chang)。手(shou)指(zhi)粗短的(de)人(ren)(ren)，多半不是(shi)文人(ren)(ren)，因為他(ta)(ta)連拿毛筆都會很不方(fang)便。手(shou)指(zhi)細長(chang)的(de)人(ren)(ren)，往(wang)往(wang)比較(jiao)心(xin)靈(ling)手(shou)巧，腦筋也會比較(jiao)靈(ling)活(huo)。
一(yi)(yi)個人(ren)說話的(de)(de)(de)時候動作很(hen)多(duo)，經常手舞足蹈，這叫(jiao)什么(me)？這叫(jiao)粗魯(lu)。那如果(guo)一(yi)(yi)個人(ren)永遠面不改色，手腳(jiao)不動，無(wu)論你說什么(me)他(ta)都無(wu)動于衷，這又叫(jiao)什么(me)呢？愚蠢或(huo)者(zhe)冷酷。可是如果(guo)一(yi)(yi)個人(ren)又粗魯(lu)又愚蠢或(huo)者(zhe)冷酷，卻(que)往往就(jiu)能(neng)活得比別人(ren)長。為(wei)什么(me)？因為(wei)他(ta)一(yi)(yi)方(fang)面情(qing)緒得到(dao)了發泄，一(yi)(yi)方(fang)面又能(neng)不受別人(ren)的(de)(de)(de)影響(xiang)，那他(ta)的(de)(de)(de)壽怎能(neng)不長呢？所(suo)以歸根到(dao)底，一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)緒、心態的(de)(de)(de)調整與平(ping)衡，對(dui)其壽夭的(de)(de)(de)影響(xiang)至關(guan)重要。
六、風波看腳跟：腳步穩重的人有擔當
大(da)家平時可以多(duo)留意，通過(guo)看一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)走(zou)路最能夠看出這個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)如何。那么走(zou)路應(ying)該(gai)怎么走(zou)才好(hao)(hao)呢？走(zou)路的(de)(de)時候好(hao)(hao)像背上有重物(wu)的(de)(de)最好(hao)(hao)，因為這表示這個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)能夠擔當大(da)任(ren)。腳(jiao)(jiao)步非常穩，整個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)也四平八穩，做(zuo)事總是按部就班(ban)，不(bu)(bu)快也不(bu)(bu)慢的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才可靠，才值得信(xin)賴。現(xian)在很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)走(zou)路都是七扭八歪的(de)(de)，顯得很輕浮，一(yi)點也不(bu)(bu)穩重。另(ling)外，走(zou)路腳(jiao)(jiao)跟不(bu)(bu)著地的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，通常命不(bu)(bu)會(hui)太長，而且這種人(ren)(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)比較(jiao)浮躁，交代(dai)給他的(de)(de)事，他倒(dao)是能做(zuo)得很快，但是這種人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)踏實，很難信(xin)得過(guo)。
每個人都(dou)要(yao)自(zi)己去調(diao)(diao)整(zheng)，而且自(zi)己一定要(yao)有(you)目標、有(you)方法，還要(yao)懂得分(fen)階(jie)段(duan)調(diao)(diao)整(zheng)。一方面(mian)調(diao)(diao)整(zheng)自(zi)己的走(zou)路姿態，另一方面(mian)更(geng)要(yao)教會孩子怎樣(yang)走(zou)路不好(hao)。除此(ci)之外(wai)，坐姿也很重要(yao)。一個人要(yao)想身(shen)(shen)體好(hao)，就要(yao)規(gui)(gui)規(gui)(gui)矩(ju)矩(ju)地坐好(hao)，兩(liang)腳并攏，身(shen)(shen)體保持端正。為(wei)什么？因為(wei)脊椎骨(gu)只(zhi)要(yao)一歪(wai)，各種病就都(dou)會出(chu)來了。
朋友相(xiang)對(dui)(dui)坐(zuo)，夫婦相(xiang)對(dui)(dui)坐(zuo)，讓對(dui)(dui)方(fang)背朝上(shang)趴下，兩(liang)只(zhi)腳相(xiang)并，看看是(shi)否一樣長(chang)。基本上(shang)十個人中會(hui)有(you)八個人是(shi)長(chang)短腳，大多都是(shi)因為(wei)脊椎彎(wan)了(le)。可能會(hui)有(you)人說(shuo)沒有(you)關系(xi)，反正歪(wai)了(le)還可以(yi)調(diao)。現在確實(shi)有(you)很多人，稍微一調(diao)整就調(diao)正了(le)，可是(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)過(guo)了(le)三天老毛病又(you)犯了(le)，因為(wei)他只(zhi)調(diao)了(le)上(shang)半(ban)部，其(qi)實(shi)真正應(ying)該調(diao)的是(shi)下半(ban)部。
七、條理看語言：透過語言看人的內心
“若要問條理，全在語言中。”這才是結論，這才是曾國藩看(kan)人口訣(jue)的最(zui)終(zhong)結論，也就是要看(kan)你的心(xin)(xin)。如果能真正(zheng)看(kan)到你的心(xin)(xin)，那其他(ta)(ta)的就都不必了，前面的那些(xie)也都不用看(kan)了。你的心(xin)(xin)一動，他(ta)(ta)就知道。這叫什么？叫讀心(xin)(xin)術。
《三國演義》里(li)面的楊修就(jiu)是因(yin)為不(bu)懂這(zhe)其中的道理，最后才釀成悲劇。他就(jiu)是能看穿曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)的心事，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)一(yi)動，他就(jiu)知道曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)想干什么(me)。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)怎么(me)可能忍受這(zhe)樣一(yi)個人的存(cun)在呢？所以(yi)最后就(jiu)把他給(gei)殺了。
所謂(wei)“言為心聲”，“言”就(jiu)是透露(lu)你(ni)內心資(zi)訊(xun)的(de)(de)工具和(he)媒介。所有的(de)(de)禍也都是你(ni)的(de)(de)語言招來的(de)(de)。假如你(ni)去(qu)問路的(de)(de)時候直接對(dui)別人說(shuo)：“我要去(qu)車站該怎么走(zou)(zou)？”對(dui)方(fang)可能就(jiu)指一(yi)下說(shuo)，“往那邊(bian)走(zou)(zou)”。結果你(ni)走(zou)(zou)了半天才知道是錯的(de)(de)，原來他(ta)騙了你(ni)，然后你(ni)就(jiu)開始罵那個人，其實你(ni)應該罵自己才對(dui)。試想一(yi)下，你(ni)向(xiang)別人問路的(de)(de)時候，他(ta)的(de)(de)第一(yi)反(fan)應會是什么？
所以，一(yi)(yi)切(qie)都是(shi)你(ni)(ni)自(zi)己造成的(de)，不要怪別人(ren)。一(yi)(yi)見(jian)面就劈(pi)頭蓋臉地(di)問(wen)別人(ren)，也不管別人(ren)在(zai)干什么(me)，心里怎么(me)想的(de)，好像別人(ren)欠你(ni)(ni)的(de)一(yi)(yi)樣(yang)。別人(ren)憑什么(me)一(yi)(yi)定(ding)要幫你(ni)(ni)呢(ni)？任何事情都要換個角度思考問(wen)題，多站(zhan)在(zai)別人(ren)的(de)立場想一(yi)(yi)想，多檢討(tao)反思自(zi)己，自(zi)己一(yi)(yi)定(ding)是(shi)有(you)欠缺(que)，有(you)做得不夠(gou)、做得不好的(de)地(di)方(fang)，這(zhe)樣(yang)你(ni)(ni)也會進步(bu)很快。
八、信又要不信：不可不信，不可全信
看(kan)人一定要把上面所講的這(zhe)些(xie)都綜合起(qi)來看(kan)，而且還需要結(jie)合其他方面的因素，這(zhe)樣得出來的結(jie)論才(cai)會比較客觀。面相不(bu)可(ke)不(bu)懂，但也不(bu)可(ke)全信(xin)，因為(wei)每個人都是千差萬別(bie)的，這(zhe)些(xie)規律不(bu)可(ke)能適用于(yu)所有人。
曾國藩也(ye)上當吃虧過(guo)，他也(ye)看錯過(guo)人。有人可(ke)能(neng)會(hui)覺得(de)這不可(ke)思議，他那么(me)會(hui)看人的人，怎么(me)可(ke)能(neng)看錯人？但這確實(shi)是事實(shi)，大家可(ke)以仔細(xi)揣(chuai)摩、領(ling)悟其(qi)中的道理。
有一(yi)(yi)次(ci)，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)來找曾國(guo)藩，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)對(dui)曾國(guo)藩說(shuo)：“像左宗棠那種人(ren)(ren)(ren)，我(wo)(wo)們(men)只(zhi)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)(ta)而已，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)太威嚴了(le)，我(wo)(wo)們(men)怕他(ta)(ta)(ta)，所以才(cai)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)(ta)。但(dan)是(shi)對(dui)您(nin)(nin)老(lao)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣了(le)，您(nin)(nin)老(lao)這(zhe)(zhe)么忠厚(hou)仁慈，我(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)(pian)您(nin)(nin)，我(wo)(wo)們(men)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)忍騙(pian)(pian)(pian)您(nin)(nin)啊。”一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)是(shi)讓(rang)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)(pian)，那就(jiu)(jiu)說(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)層次(ci)還(huan)比較低；而一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)能(neng)做(zuo)到讓(rang)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)忍心騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)(ta)，那他(ta)(ta)(ta)的(de)層次(ci)就(jiu)(jiu)比較高(gao)了(le)。曾國(guo)藩聽了(le)這(zhe)(zhe)話自然(ran)很(hen)開心，于是(shi)那個(ge)人(ren)(ren)(ren)接著又說(shuo)，有兩(liang)種做(zuo)官的(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)入流的(de)：一(yi)(yi)種是(shi)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)沒(mei)有騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)卻總是(shi)疑(yi)神疑(yi)鬼，認為(wei)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)在騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)(ta)；另一(yi)(yi)種更(geng)糟(zao)糕，別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)還(huan)糊里糊涂(tu)，一(yi)(yi)點也不(bu)(bu)(bu)(bu)知道別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)在騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)(ta)。曾國(guo)藩一(yi)(yi)聽這(zhe)(zhe)話，就(jiu)(jiu)更(geng)高(gao)興(xing)了(le)，立刻就(jiu)(jiu)派給這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)份工作(zuo)，結果這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)過了(le)三個(ge)月就(jiu)(jiu)挪用(yong)(yong)公(gong)款，然(ran)后逃跑了(le)。之(zhi)后馬上就(jiu)(jiu)有人(ren)(ren)(ren)報告曾國(guo)藩，“你用(yong)(yong)的(de)那個(ge)人(ren)(ren)(ren)挪用(yong)(yong)公(gong)款私逃了(le)”。曾國(guo)藩只(zhi)有苦笑著說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)忍騙(pian)(pian)(pian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忍騙(pian)(pian)(pian)，最后還(huan)是(shi)騙(pian)(pian)(pian)了(le)。”
所(suo)以(yi)一(yi)(yi)個人千萬要提防別(bie)人給你戴(dai)高帽(mao)子。一(yi)(yi)見面就給別(bie)人戴(dai)高帽(mao)子，這種態(tai)度不是真誠、誠懇(ken)的態(tai)度，因而不可取。
相書里面有很多話很有意思，比如“內奸的人有出息”“內奸、外奸的人成就*”，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，“這樣的人不是很壞嗎？為什么小人才會出人頭地呢？”不是這個意思。這里的“奸”不是奸險，而是指有謀略。我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：“吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。”不會算計的人，一世都窮。曾國藩也不是一直都很老實的，他有時候也需要不老實，當然不是作假，適當的時候也必須適度調整一下。人要學會應變。一個人有時候這樣，有時候那樣，可能會讓人感覺很奇怪，但是萬變不離其宗，原則不變，方法千變萬化，這種人才是干大事的人。
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